Ветхий Завет и история Ближнего Востока
Вот уже две с половиной тысячи лет учёные пытаются разгадать, на каких исторических фактах основан блестящий сюжет Ветхого Завета, волнующий умы людей уже третье тысячелетие. Существует множество гипотез, но все они не могут ни подтвердить, ни опровергнуть достоверность, так мастерски изложенного, повествования. Даже высказываются мнения, что Ветхий Завет – это плод чистейшей фантазии. Но всё же, при тщательном анализе находятся всё больше и больше фактов подтверждающих достоверность ветхозаветного сюжета. Первые 10 глав книги «Бытие» пока касаться не будем – это отдельная и очень древняя история. С 11 главы идёт описание истории семитских племён, потомков Сима, сына Ноя, о том, как израильские племена (Израиль – переводится, как «борющийся с Богом») приходят, гонимые голодом, в Египет, и попадают там в “рабство” на 430 лет. Потом они бегут, увлечённые страстными проповедями пророка Моисея, на “свободу”, в землю Обетованную, туда «где течёт молоко и мёд». Однако наука не может найти ни археологического подтверждения, ни письменных источников того времени, подтверждающих эти события. Сами же книги «Бытие» и «Исход» написаны спустя много лет после описываемых событий. Главная трудность в том, что Ветхий Завет считается божественным откровением, не доступным человеческому пониманию и это многих учёных, особенно верующих, очень смущает и ставит в тупик.
Что же произошло на самом деле? На этот вопрос попытаемся найти ответ, сравнивая библейское повествование с достоверными научными фактами. Есть описание прихода и последующего бегства израильских племен из Египта, но нет этому научного археологического подтверждения. В то же время есть научно подтверждённый факт прихода в Египет из Палестины и Сирийских степей кочевников гиксосов (переводится, как «цари пастухов») и их бегство из Египта в сторону Палестины, туда, откуда они пришли. Если совместить эти два факта, мы получим разгадку тайны Ветхого Завета.
Гиксосы – многоплеменной союз кочевых народов Ханаана, Палестины, Сирии, Заиорданских и Североаравийских степей. Основной массой этих кочевников были семитские племена аморреев, спустившихся с южных отрогов Восточного Тавра. Библейский Авраам так же был аморреем (Бытие, глава 14, строка 13). Начиная с середины третьего тысячелетия до нашей эры эти семитские племена волнами, одна за другой, накатывались с запада из сирийских степей на окружающие государства, на древний Шумер, постепенно оседая на захваченных землях. Вскоре практически весь Шумер разговаривал на семитском аморрейском языке. К концу восемнадцатого века до новой эры под их властью оказались почти все государства Ближнего Востока от верховий Евфрата до низовий Нила. Яркий представитель аморреев того времени – знаменитый вавилонский царь Хаммурапи (1792-1750 гг. до нашей эры), создатель замечательного памятника правовой мысли Древнего Востока, известного как «Законы царя Хаммурапи».
Аморреи, так же, как и библейские израильские племена, на рубеже I и II тысячелетия до нашей эры, пришли в Египет с северо-востока через Синайский полуостров. Мирно, без войны осели в дельте Нила на плодороднейших землях и богатых выпасах для скота. Через короткое время они заселили почти весь Северный Египет, а с приходом гиксосов (царей пастухов), установили свою власть, создав несколько династий фараонов Северного Египта. Быстро освоив плоды передовой цивилизации, гиксосы внесли много нового в культуру Древнего Египта. Создаётся впечатление, что семитские аморреи сами вышли из центра высоко развитой цивилизации, предположительно - это богатейшая Северокавказская Майкопская культура III тысячелетия до нашей эры, попавшая под удар племён «шнуровой керамики» и «боевых топоров». Отойдя на юг за Кавказский хребет, они начали победное шествие по Ближнему Востоку. Египетские гиксосы ввели широкое использование боевой конницы, впервые использовали в войне двухколёсные колесницы, создали алфавитное упрощённое египетское письмо. На короткое время гиксосы захватили власть над всем Египтом ( XV и XVII династии фараонов), но объединить весь Египет под своей властью не смогли. В течение всего периода пребывания в Египте они вели непрерывную, кровопролитную войну с фараонами Южного Египта. Все их поселения и города на территории Египта были окружены стенами, валами и рвами, в то время как египетские поселения оставались открытыми и не укреплёнными. Успешную войну против гиксосов начал фараон Секененра, затем фараон Камос нанёс сокрушительный удар в дельту Нила, оплот гиксосов. Фараон Яхмес I , с которого начинается XVIII династия египетских фараонов, завершил изгнание гиксосов с территории Египта. В 1580 году до нашей эры, после осады и нескольких жестоких битв на воде и на суше он сумел захватить Аварис, столицу гиксосов на северо-востоке дельты Нила. Преследование гиксосов фараон ограничил взятием южно-палестинской крепости Шарухен в 1577 году до нашей эры. Древнеегипетские надписи говорят о том, что из Египта на север через Синайский полуостров ушло 240 тысяч вооруженных гиксосов вместе со своими семьями, это в общей сложности, около миллиона человек. Для того времени – грандиознейшее передвижение людских масс, повлиявшее на весь ход развития европейской и азиатской цивилизации. Из Египта вышла большая масса людей впитавших в себя высочайшую культуру того времени. Эти цифры вполне сопоставимы с библейскими цифрами бегства израильтян из Египта: 603.550 человек (Числа, глава 1, строка 46). Но далеко не все бывшие кочевники поверили новому пророку и бросились вслед за ним в, давно ставшие для них чужими, степи и безводные пустыни. По древнеегипетским преданиям многие из них остались, предпочтя спокойную, сытую жизнь в Египте. Они построили город Пер-Рамзес на развалинах Авариса, бывшей столицы гиксосов. Возможно, какая-то часть, оставшихся в Египте гиксосов, потом ушла в пустыню, но, кроме Библии, это нигде не зафиксировано. Зато всё остальное, что касается аморреев и гиксосов, по срокам полностью совпадает с сюжетной канвой «Ветхого Завета» и «Повести временных лет», древнерусской летописи, написанной в Киеве в конце X века нашей эры:
«От Адама и до потопа 2242 года, а от потопа до Авраама 1000 и 82 года, а от Авраама до исхода Моисея 430 лет, а от исхода Моисея до Давида 600 и 1 год, а от Давида и от начала царствования Соломона до пленения Иерусалима 448 лет, а от пленения до Александра Македонского 318 лет, »
Нам точно известны даты царствования царя Давида 1010 - 970 год до нашей эры и начало царствования Соломона (970 год до нашей эры). Беря эти цифры за основу, получаем исход Моисея из Египта: 970 + 601 = 1571 год до нашей эры, что полностью совпадает с датой бегства гиксосов из Египта.
Есть ещё два момента в этой истории, которые накрепко связывают библейскую историю с историей аморрейских гиксосов:
Первый – египетский фараон Яхмес I , выбив гиксосов из Египта, не стал их преследовать дальше в Палестине, а спокойно повернул свои войска на юг и начал долгую войну в Эфиопии (Нубии). Современная же археология говорит о том, что почти все палестинские города того периода носят следы войны и разрушений. Какой-то неведомый союзник фараона Яхмеса I продолжил его дело.
Второй момент – в это же время библейскому Моисею, предводителю народа бегущего из Египта, явился бог Яхве. Он завещал всю землю Ханаана, вместе с живущими там народами, в полную власть выходящим из Египта, евреям. (Исход, глава 19, 24, 33, 34).
Дело в том, что народ гиксосов, в числе которых были и будущие еврейские племена, прожив 4-5 поколений в Египте, впитал его культуру, ощущал себя египтянами, жил по законам Египта и даже поклонялся их богам. Даже один из израильских патриархов, Иосиф был похоронен в Египте как египтянин: «И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте». (Бытие, глава 50, строка 26).
По египетским законам фараон являлся не только полновластным правителем на земле, но и был Богом, на которого нельзя было смотреть, и слово которого было Словом Бога Всевышнего, а имя фараона было священным, тайным и непроизносимым. Это полностью соответствует характеристике бога Яхве, который явился Моисею на горе Синае (Исход, глава 33, строка 20). Само имя бога «Яхве» выпадает из общего списка бога Израилева, оно не имеет корня в иврите, но оно очень хорошо соответствует имени египетского фараона Яхмеса. Даже в научной литературе имя этого фараона упоминается в различной трактовке: Яхмес, Яхмос, Аагмес и т.д.
События в Синайской пустыне можно истолковать только так: во время войны с Яхмесом I , согласно историческим данным, гиксосы были расколоты на два враждующих лагеря. От египетских гиксосов откололись палестинские со своей столицей в городе Газе. Попавшие в западню у горы Синай, египетские гиксосы вместе с еврейскими племенами оказались между молотом (Яхмос I со своими победоносными войсками) и наковальней (враждебно настроенные палестинские гиксосы). Они вынуждены были заключить договор с египетским фараоном Яхмесом I , (библейский Завет с Богом Яхве), после того, как фараон провёл перед Моисеем всю Славу свою (Исход, глава33, строка 19) – все свои неисчислимые колесницы и победоносные войска, блистающие начищенным медным вооружением. У Моисея не осталось выбора, если бы он не заключил договор (завет) с фараоном Яхмесом I (с Богом Яхве) на горе Хорив (на горе Синай), весь его народ был бы уничтожен в Синайской пустыне.
Как фараон Египта и, согласно законам того времени, как Бог Всевышний – властелин Земли и Неба, Яхмес I отдал народу гиксосов всю землю от потока египетского до реки Евфрат – ту землю, из которой они пришли в Египет, гонимые засухой и голодом. (Бытие, глава15, строка18-21; Исход, глава 3, строка 8; Исход, глава 23, строка 31; Числа, глава 34, строка 3-12). За «мир и дружбу на веки», а фактически за подчинение Египту, гиксосам, в том числе и еврейским племенам, фараоном Яхмесом I были отданы: Палестина, Ливан, Сирия, Ханаан и все степи восточнее реки Иордан. Но Ханаан – это вовсе не Палестина. Первоначально Ханааном называлась территория в верховьях Евфрата на границе современных Сирии и Турции в отрогах Армянского (Восточного) Тавра. Туда попал Авраам, отправившийся из Ура халдейского в Ханаан и пришедший к городу Харран расположенному к западу от верховий Евфрата (Бытие, глава 11, строка31). Оттуда начали семиты свой путь по заселению Ближнего и Среднего Востока. Это легко можно проследить по истории междуречья Тигра и Евфрата. В начале междуречье заселили шумеры, создав там своё государство и блестящую культуру, и только в третьем тысячелетии до нашей эры Месопотамию (междуречье в верховьях Тигра и Евфрата) с севера и запада начинают заселять семитские племена аморреев. К концу третьего тысячелетия до нашей эры вся Месопотамия и Двуречье (междуречье в низовьях Тигра и Евфрата) попадает под власть аморрейских племён. Само название «аморреи» семитам дали шумеры. Оно обозначает «пришедшие с запада». Последними пали южные шумерские города в низовьях Тигра и Евфрата: Эриду, Ур и Ларса. В Ханаане же, на берегу средиземноморского залива Искендерон, возникло первое семитское государство Эбла, соперничавшее с Египтом за гегемонию в Средиземном море и павшее под ударами аккадского царя Нарамсина (2291-2255 гг. до нашей эры), (Аккад предположительно находился немного севернее Вавилона). Опять же, взяв за основу Русскую летопись «Повесть временных лет» получим дату прихода израильских племён в Египет: 1571 (дата бегства из Египта) + 430 лет «рабства» = 2001 год до нашей эры, что так же совпадает с официально признанной датой прихода аморреев в Египет. В начало
После заключения мирного договора (библейского Завета) с гиксосами, Яхмес I спокойно повёл свои войска на юг в Нубию, а народ гиксосов направился в Палестину, завещанную ему по договору (Завету) фараоном Египта, а значит самим Богом Всевышним. Так египетский фараон Яхмес Ι, правивший в 1580-1557 гг. до нашей эры, стал ветхозаветным Богом Яхве, а потом и Иеговой.
В критический момент, когда встал вопрос о выполнении договора (Завета) – вновь завоёвывать себе жизненное пространство, возвращаясь в Палестину, египетские гиксосы разделились: одна часть вошла в Палестину и «огнём и мечём» стала возвращать себе земли. Они стали называться иудеями. Название «иудеи» – производное от одного из имен Египетского фараона: Яхмес (Рождённый Луной)– Яхве – Иехуда – Иуда – иудеи, народом, который верно и до конца исполнил договор (Завет) с фараоном (Книга Судей Израилевых, глава 1). Да и Палестина – это библейская земля Гесем (Гошен) (Иисус Навин, глава 10, строка 41; глава 11, строка 16), вернее южная часть Палестины, из которой, по Ветхому Завету, предки иудеев ушли в Египет. В Библии – это Халев кенезеянин и Осия сын Навин (Иисус Навин). Иудейские племена прорвались в Палестину и осели в ней от Синая до горы Кармел и Ездраелонской долины (Иисус Навин, глава 15) в конце XVI века до нашей эры. Это они разрушили города, развалины которых в наши дни археологи находят по всей Палестине. Захватив практически всю Палестину (Иисус Навин, глава 15), иудеи были верны договору с Египтом. Только этим можно объяснить грандиозные успехи фараонов XVIII династии (Тутмос Ι – Тутмос ΙV), которым удалось, пройдя через территорию Палестины, расширить границы Египта до верховий Евфрата и создать величайшую мировую державу того времени.
Остальные племена египетских гиксосов “устрашившись войны” (Числа, глава 14; Второзаконие, глава 1), а вероятней всего потому, что в Египет они пришли из других краёв и земель, туда они и направились – в “пустыню” - в Ханаан, в Сирийские степи и Северную Аравию. Среди них были, вероятно, и представители племён Бен-Иакин (Яков), живших в районе нынешнего Кувейта, и упоминавшихся в текстах с третьего тысячелетия до нашей эры. (Бытие, глава 28-30 – Иаков ушел в Месопотамию). Но, как говорит русская пословица: «свято место пусто не бывает»; все земли были уже заняты другими народами.
Гиксосы, возвращающиеся на территорию Сирии, сломили сопротивление, вновь пришедших туда, племён и после жестокой войны в конце XV века до н. э. сумели создать на территории Сирии, Ливана и северной части Палестины своё государство, получившее название Амуру. Часть из них, по Библии – это племя Дан, поселившееся на берегу Средиземного моря, село на корабли и уплыло на территорию Греции. С тех пор греков иногда называли данайцами.
Гораздо хуже дела были у гиксосов, возвращающихся на территорию Ханаана. Он был полностью захвачен Хурритами (кавказские племена, родственные урартам), которые создали там мощное государство Митанни. Хурриты усилились на столько, что соперничали с Египтом за контроль над всем Ближним Востоком. У ханаанских гиксосов не осталось никаких шансов создать своё государство и они, откатившись к югу, кочевали в заиорданских степях, непрерывно штурмуя границы Палестины, под именем Хапиру (подрезатели жил), (Амарнская переписка). Постепенно, завещанный им Ханаан стал ассоциироваться не с верховьями Евфрата, а с благодатной землёй Палестины, где назревали большие перемены.
В XIV веке до нашей эры из степей Аравии началось массовое движение кочевых арамейских племён на север в сторону Сирии. К XIII веку до нашей эры племена Бен-Иакин (Яков) с территории Кувейта были оттеснены арамеями и прижаты с востока к Иордану в районе Галаада и реки Иавок (Бытие, глава 31). В это время с Балкан из Греции и островов Эгейского моря началась экспансия «Народов Моря» в Малую Азию и на Ближний Восток. Первая волна. Эти волны будут накатываться периодически, одна за другой в течение тысячи лет. Они закончатся грандиозными походами Александра Македонского в IV веке до нашей эры, дошедшего со своими войсками с территории Балкан до далёкой и жаркой Индии.
В начале нахлынут с моря и осядут в Палестине пеласги – жители юга Балкан и жители острова Крит (мифические атланты), покинувшие родные земли под ударами ахейцев (древних греков, современников Одиссея). От пеласгов (по-гречески – «пелесет») получила своё название Палестина. За ними пойдут сами ахейцы, выбитые со своих мест дорийцами (греками, современниками Демокрита и Платона). Под напором «Народов Моря» рушится сильнейшее государство Ближнего Востока – Хеттская империя, стоявшая на пороге захвата Египта и контролировавшая Сирию и Ливан (Финикию). Только покорить Египет не удалось Народам Моря; разбитые фараоном Рамсесом III (1198-1166 гг. до нашей эры), они окончательно осели вдоль «Царкой дороги» ведущей из Египта в Финикию (нынешний Ливан) и создали Палестинское (Филистимское по Библии) государство. Этот факт нашел отражение в Библии (Второзаконие, глава 2, строка 23). К приходу израильских племён палестинцы (филистимляне – пеласги + Народы Моря) контролировали всю Палестину и часть земель восточнее реки Иордан.
Воспользовавшись неустойчивым положением египетских вассалов в Палестине, племена Бен-Иакин (Яков) с востока перешли через реку Иавок – границу земли, которая, по договору (Завету) с фараоном Яхмесом, принадлежала иудейским племенам (по Библии эта земля принадлежала Исаву) (Бытие, глава 32). Переходя через Иавок, они нарушали договор (Завет) с фараоном Яхмесом I , то есть, с самим Богом Яхве, поэтому получили название Израиль (Боровшийся с Богом). Вероятно, во время столкновения с пограничными египетско-иудейскими войсками, вождь племён Бен-Иакин был тяжело ранен в бедро, что нашло отражение, как в Библии (повреждение бедра у патриарха Якова), так и в египетской мифологии (египетский бог Гор повредил бедро у бога пустыни Сета). Это не остановило, теперь уже израильские, племена. Прорвавшись через Иордан в Палестину со стороны Галаада, где-то посередине между Солёным морем и морем Кеннериф они попадают под удары фараона Мернептаха (1230 г. До н.э.), а затем и под удары «Народов Моря». Переправившиеся через Иордан в Палестину кочевые племена семитов получали название «евреи», что так и обозначает: «перешедшие реку, переправившиеся». Под ударами «Народов Моря» полностью изменилась расстановка сил на Ближнем Востоке, что дало возможность еврейским племенам создать своё государство на территории Палестины в XI веке до нашей эры. В этом же веке произошел последний и самый жестокий, беспощадный и кровавый прорыв родственных израильских племён через Иордан в Палестину (Книга Иисуса Навина).
Народы Моря – эти «варяги» Древнего Мира, живя войной уже много поколений, стали профессиональными воинами, умеющими побеждать в любой ситуации. Завоевав очередное государство, они становились царями, князьями, правящей элитой. Как наёмные воины они служили почти во всех государствах Ближнего Востока, Передней и Средней Азии. Один из самых ярких представителей «варягов» Древнего Мира – библейский царь Давид, пришедший в Палестину, вероятней всего, из северной Европы. Об этом говорит то, что он был белокур (Первая Книга Царств, глава16, строка 12 и глава 17, строка 42), что абсолютно не возможно для южан-семитов. Нанявшись на службу к израильскому царю Саулу, который погиб в 1010 году до нашей эры, он сумел завоевать уважение и популярность в Израиле и в Иудее. После трагической гибели царя Саула на горе Гелвуе иудейские племена призвали Давида на царствование в Иудее (1010 - 970 гг. до нашей эры) (Вторая Книга Царств). Через семь лет он объединил Иудею и Израиль в одно государство и начал присоединять окружающие земли. Являясь приглашенным, наднациональным правителем, Давид стал создавать из различных племен единое государство. Из низкорослых горцев пришедших с южных отрогов Армянского Тавра и высокорослых кочевников аравийских степей, мореплавателей, пастухов и земледельцев. При этом он сам опирался на наёмников: филистимлян (палестинцев), хелефеев-фелефеев (2-я Царств, глава 15, строки 18-19), на людей любой национальности, не знатных, но проявивших мужество и отвагу в бою. У него служили многие из тех, кто участвовал в последнем и самом кровавом прорыве евреев через Иордан в Палестину (1-я Паралипоменон, глава 12). Для единого государства нужен был единый бог и единая религия. Выбор пал на иудейского бога Яхве (вторая книга Царств, 1-я Паралипоменон, глава 11-29). Через две тысячи лет точно по такой же схеме будут действовать, приглашенные со стороны, князья при создании мощного Древнерусского государства. В начало
После смерти царя Давида власть захватил его сын от Вирсавии Соломон – Иедидиа, (Иедидиа переводится как Возлюбленный Богом) (970-931 гг. до нашей эры). Может быть, он и был в каких-то вопросах очень мудрым, но в отличие от Давида, он не обладал политической дальновидностью и полководческим талантом, хотя и был гениальным экономистом и хозяйственником, собравшим огромные богатства (3-я Книга Царств). Он возвысил одни племена над другими, иудеев над пришлыми израильскими племенами, расколов всё общество на два непримиримых лагеря. Царь Соломон допустил создание огромной пропасти между утопающей в роскоши верхушкой власти и простым населением, влачащим нищенское существование. Пошатнулась царская власть и, как только царь Соломон умер в 931 году до новой эры, единое государство распалось. Образовалось два царства, иудейское и израильское. Иудейские племена, осевшие в области Гесем (Гошен) на юге Палестины, земля которой «…орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская» (Бытие, глава 13, строка 10) больше адаптировались к земледелию и царскому гнёту ещё со времён египетского “рабства” Они остались под властью Ровоама, сына Соломона. Пришедшие в Палестину значительно позже, свободолюбивые кочевники – израильтяне, не смогли адаптироваться к жесткой царской власти и к непомерным, грабительским налогам. Они отделились от иудеев, бежали от жестокого царского гнёта и образовали своё царство во главе с Иеровоамом (Третья Книга Царств, глава12) (Самария). Даже самые жесточайшие войны, организованные Иудеей против Израильского царства, не заставили израильтян вернуться обратно, под власть потомков царя Давида.
В VIII веке до новой эры население израильского царства практически полностью было переселено в Ассирию, в города Халху, Хавир, Ар на реке Гозан и в мидийские города (Четвёртая Книга Царств, глава 18, строка11; глава 17, строка 6). Вместо них поселил царь Ассирии в Израиле людей из Вавилона и других городов.
Иудейскому царству, благодаря своему богатству, несколько раз удалось откупиться (Четвёртая Книга Царств, глава 12, глава 18, глава 23) или купить союзника, но и оно не избежало своей участи. Царь Сеннахириб в 701 году до нашей эры выселил из Иудеи в Ассирию 200.000 человек, наконец, царь Навуходоносор II в 597 году до нашей эры выселил последних иудеев в Вавилон (Четвёртая Книга Царств, глава 24, строка 14 и 21). Практически вся Иудея и Израиль были заселены людьми из Сирии, Вавилона и Месопотамии.
Чтобы вновь создать своё государство, евреям необходима была идея, которая помогла бы сплотиться всем вместе и вытеснить иноплеменных жителей из Палестины или ассимилировать их. Для разработки такой идеи было использовано разрешение персидского царя Кира ΙΙ (538-529 гг. до нашей эры) на восстановление храма в Иерусалиме (2-я Паралипоменон, глава36, строка23) и повеление царя Дария (522-486 гг. до нашей эры) на поиск нужных документов (Книга Ездры, глава 6, строка1-2). Евреи сумели собрать все документы, касающиеся Палестины, Ливана, Сирии XVΙΙΙ – VΙ веков до нашей эры. Эти документы были написаны в течение 1000 лет авторами различных семитских народов: аморреев, гиксосов, «хананеев» жителей Палестины, кочевников, создавших государство Амуру, ассирийцев, иудеев, израильтян и т.д. Также были использованы документы, написанные авторами других народов: хурритов, хеттов, персов и т.д. На основе этих документов, собранных по всему Ближнему Востоку, авторы Ветхого Завета, проявив высочайший талант, создали основу Ветхого Завета, которая отшлифовывалась ещё в течение нескольких веков. Многочисленные достоверные исторические факты были искусно замешаны на тайных знаниях жрецов, на преданиях и легендах. Ветхий Завет писался с чётко поставленной целью – доказать исключительное право евреев на владение землями Палестины.
Бегство израильтян под руководством Иеровоама от царя Ровоама сына Соломона в конце ΙX века до нашей эры, теснейшим образом переплетено с фактом бегства гиксосов из Египта в XVΙ веке до нашей эры. Образ пророка Моисея писался на фактах жизни Иеровоама сына Наватова и на сказаниях об аккадском царе Саргоне Ι (2371-2316 гг. до нашей эры). Причины, побудившие гиксосов бежать из Египта, заменены на причины отделения израильтян от царя Иудеи Ровоама, а сам выход израильтян из Египта под руководством Моисея, повествуется по текстам, описывающим бегство гиксосов от фараона Яхмеса I . В Ветхом Завете переплетены тексты нескольких прорывов семитских племён в Палестину. Переправа израильтян через Иордан с востока в XΙ веке до нашей эры. Прорыв с севера из Сирии аморреев при создании государства Амуру в XV веке до нашей эры (Числа, глава 13). Захват аморреями территории от Нила до верховий Евфрата в XVΙΙΙ веке до нашей эры. Прорыв египетских гиксосов с юга в Палестину в конце XVΙ века до н.э., ставших иудеями.
В данных о разделе Палестины между израильскими племенами вплетены факты, как минимум, трёх разделов. Раздел между племенами аморреев в XX – XVΙΙΙ веках до нашей эры, когда они захватили все земли от верховий Евфрата до низовий Нила; раздел между иудейскими племенами прорвавшихся в Палестину с юга в XVΙ веке до нашей эры; раздел между израильскими племенами, перешедшими Иордан с востока в XΙ веке до н.э.
Получилось гениальное произведение, построенное на исторических фактах, каждый из которого по отдельности можно проверить, но, тщательно перемешанные между собой, все вместе они образуют сложнейший ребус, в правдивость которого можно только верить. Авторы Ветхого Завета с блеском выполнили поставленную задачу. Благодаря их труду евреи были подняты на недосягаемую высоту и в то же время, обречены на тысячелетние, тяжкие испытания. Две с половиной тысячи лет евреи пытаются создать своё государство, следуя заветам древних пророков, создавших Ветхий Завет.
Роковая ошибка евреев в том, что они до сих пор живут по законам Торы (первые пять книг Ветхого Завета), забывая закон самой жизни, говорящий о том, что «добро» служит фундаментом для «зла», а «зло», в свою очередь, служит фундаментом для «добра». В «Торе» несущей добро иудеям записаны заветы, абсолютно неприемлемые для окружающих народов. Например:
Второзаконие, глава 11, строка 24: «Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши».
Второзаконие, глава 7, строка 16: «И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой даёт тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их: ибо это сеть для тебя».
Второзаконие, глава 20, строка 16: «А в городах сих народов, которых Господь, бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».
Это только часть из множества подобных заветов евреям. Что должны думать окружающие народы в Сирии, Иордании, Ливане, Египте, Турции, зная, что они по заветам Торы подлежат уничтожению или, в лучшем случае, ассимиляции? В то же время всем известно, как сами евреи, особенно ортодоксы, чтят свою религию и неукоснительно соблюдают все заветы Торы. Более ста поколений евреев впитали в себя эти заветы, и сейчас, даже если они захотят изменить своё отношение к окружающим народам, у них вряд ли что получится. Заветы Торы, «впитанные с молоком матери» будут действовать на подсознательном уровне, обрекая израильтян и дальше на тяжкие испытания.
1. «БИБЛИЯ», книги священного писания Ветхого и Нового Завета; Канонические; Финляндия; by Lansi - Savo Oy / St . Michel Print ; Mikkeli 1990.
2. А.Н. Бадак и др. «Всемирная история» в 24 томах; Том I , «Каменный век»; Минск; «Литература»; 1996 г.
3. А.Н. Бадак и др. «Всемирная история» в 24 томах; Том II «Бронзовый век»; Минск; «Современный литератор»; 1999 г.
4. В.В. Мавродин «Происхождение русского народа»; Ленинград; Издательство Ленинградского университета; 1978г.
5. Кацнельсон «Древний Египет и древняя Африка»; Москва; «Наука»; 1967 г.
6. Жак К. «Египет великих фараонов»; Москва; «Наука»; 1992 г.
7. Монте П. «Египет Рамсесов»; Москва; «Наука»; 1989 г.
8. Заболоцкая «История Ближнего Востока в древности»; Москва; «Наука»; 1989 г.
9. А.Г. Кузьмин. «Откуда есть пошла Русская земля»; Москва; «Молодая гвардия» 1986год; I и II том.